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作者:刘一恒发布时间:2020-01-24 15:09:54  【字号:      】

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◇民鸟◇。嘴为赤色,身为翠色。可御火。《山海经(西山经)》有载。南极老人星君。“寿星”。“寿星,角亢也”。列为二十八宿之长,故曰寿。“寿星,盖南极老人星也,见则天下理安,故祠之以祈福寿。”“南极老人福禄寿星真君”、“上清福禄寿三星真君”、“南极老人寿德星君”、“上清福德星君”、“上清禄德星君”“福星天德星君,禄星天枯星君,寿星老人星君。”于坟场中,意守丹田片刻,意守自身前后有九座坟,突然裂开飞出九个头骨,这使用者:王岳渊,王降龙,王伏虎,王小虎六、灵宝:金蛟剪等。第一卷初生篇第二章洪荒天地出变化紫霄宫内齐众人

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乐毅接过书,看到书上标题《黄帝内外经》,不禁顿了一下。心道,自己在后世只听说过《黄帝内经》,却无《黄帝外经》,莫不有甚缘故?当下一页一页的翻开仔细阅读。太微玉帝君。为北斗九辰星君之北斗隐元右弼星君,亦即紫微北极大帝。“弼星,即太微天帝玉尊之灵。”“第九尊星名曰太微玉帝,神曰七晨七素君,二星是帝星大尊精神也,见之者寿,修之者仙。”◇如何◇。大树。三百年一开花,三百年一结果。花色朱,果实正黄色。高五十丈,叶长一丈,宽二尺多。果实有核,形状象枣子,长五尺,宽也差不多。用金刀切则味酸,用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能,不畏水火,不畏白刃。《神异经(南荒经)》有载。在练三体式之前,先作自然直立的预备式,目的是为了调息、静心、宁神,排除杂念。正因为它是“无思无意,无形无象”,故前人称之为“无极式”。静立是为了准备练动作,由“无为变有为”,虽然外形未动,而“精神确有所专注‘,故有“无极转为有极”之说。接着就屈臂、屈腿,但左右阴阳不分,两臂贴身抬起,双手相依下按置于腹前,上下束而为一,为做动作作好准备,即所谓:“太极是天地万物之根源。”故前辈称之为“太极式”。从上述三体式前的三步曲,从“无思无意”到“神有专注”而至“动作即发”这三步曲正是由静到动的,是对内在精神意识的良好训练。经曰:“静为本体,动为作用。若言其静,未露真机;若言其动,未见其迹”;“不动如山岳,难知如阴阳”,这些论述在技击上都能起到使对方难知动静、虚实,起到震撼军心的作用。经曰“无物气行,气行绝象,绝象绝明,觉明则神气相通,万物归根合成一气”。尚先生说:“形意拳主要练的就是神与气。”丹书云:“静为性,动则为意,妙用则为神。”练习时,只有定心宁神,才能意气流行,只有绝于杂念猴象,使神有专注.才会启发灵性。只有这样在锻炼上才能扶入精微,神气贯通;在使用上才能灵感过人。因之在学练中对这默默无为的过程切莫忽视。元神的主体是无极界的灵质体,元神的任何感觉,元神的主体都能感觉到。元神喜纯好静的特性就是元神主体在无极界的特性。元神作为无极界灵质体的分体,可以在宇宙中运动,可以感觉宇宙空间中丰富的物质特性以及物质运动的千变万化,元神主体在无极界也能感觉到,这种感觉即不会干扰无极界的寂静性,又可以使灵质主体享受到高灵性生存的乐趣,这是元神从主体分离出来在宇宙中生存的根本意义。

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正定何曾分语默,取不得兮舍不得。乐毅心下感动,只蹲下用用轮回杖以甲骨文方式在地上仓颉画的那小鸟旁边写了一个“鸟”字,又在那仓颉画的那小鱼旁边写了一个“鱼”字。然后就静静的呆在那里。金丹药物,不是外之三黄四神,众草凡物,则修道者必于一身而修矣。殊不知人自先天真阳失陷之后,-身所有者,乃阳里之耳。不仅是交感之精。凡涕、唾、津、液、血、气,皆是。其质不刚,身存则存,身亡则亡,随幻身而有无之。若修此阳里一物,而欲保命全形,转觉嬴罚事终难成。彼世之劳形按影,服气飨霞,与夫千门万户,不是炼,便是补,与道相隔,愈修愈远。安能伏真铅真汞,而归于一气;驱真龙真虎而合为-家耶。夫金丹之道,生身之通也;生身之道,阴阳两而合一之道,阴阳合一,其中有生机存焉。生人之道,借凡父凡母而生幻身;生仙之道,借灵父圣母而成真身。灵父即刚健之真知,圣母即柔顺之灵知.生人生仙,俱不外乎阴阳。但不过有圣凡之分,逆顺之别耳。若人穷究生身之理,大悟大彻,知的父母如何能会,如何能交.如何受胎,如何保胎,如何胎全,如何生产,如何乳哺,如何能行,如何能长。则修道始终,明明朗朗,可以一往直前,返本还元,起死回生,保命全形,而为大药王矣。盖修真大道。只是一个生身之理,更无别法。彼一切旁门,孤阴寡阳,着空执相,独修一物之徒,岂知有此乎?雷法。道教声称可以呼召风雷,伏魔降妖,祈晴雨、止涝旱的一种方术。该法将内丹与符篆咒术融为一体,既讲存思、存神、内丹修炼,又讲祈禳斋醮、符篆咒法,是道教诸方术的融合体。雷法道士根据天人感应的思想,不仅设想出人的精神可以感通天地,影响自然,而且还进一步设想可以主宰天地、创造自然。《道法会元》卷一《法序》说:“了一心而通万法,则万法无不具于一心,返万法而照一心,则一心无不定于万法。”认为只要行法者有很深的内炼工夫,就可随心所欲地要风得风,要雨得雨,并可以自己的先天元气变现出雷神将吏来。平日工夫纯熟,至此自然而神,不知其所以神。”雷法道士所作的一切法术,有求风、云、雷、雨、晴等术的记载,如《起西北方风诀》《起云诀》《起雷诀》《祈雨诀》《祈晴诀》等。其《祈雨诀》云:“先存神,运祖气归肝宫,九周,令木气盛,运行至绛宫,生心火,三周,令火旺盛。先教阳极,庶几阴生也。然后以此火生土,土生金,金生水,七周,要令水旺。以此水克火,五周,克得火都消灭尽浑,无一些火气。五行之气都化水,归黄庭,升上风池,透出两耳,则为风;升上山岳,透出神庐,则为云;以雷局作用,升上顶门,吸喝出,则为雷;升上泥丸,入华池,运神水喷e,则为雨;升上绛宫,闪目出,则为电。五事都只从黄庭一个作用中化出来。”在雷法道士们眼里,风云雷电晴雨等自然现象,完全可以用自己的存思气功制造出来。呼风唤雨、翻江倒海,似乎都在指顾之间。通天这一算却是过了九日,只见通天神情憔悴,面色惨白,仿佛苍老了许多。圣人乃是不死之躯。如何会有这等情景?通天只喃喃仰天长叹道:“老师,通天截教终也是你亲传一脉,便如此不容于天地么?”……

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看着无边无际的海妖,乐毅心中战意沸腾,双眼红光喷出,口中喃喃道:“希望不会让我失望才是。”鬼宿星君。星辰神二十八宿星君之一,亦称“鬼宿天匮(馈)星君”,属南方七宿。“震乾之长男也,鬼星神主之,长男神五人,姓作名涂于,蛇头黑神,带剑,衣赤野单衣,鬼星神主之。”“鬼宿天医星君,上应上揲阮乐天,照临秦国分野,掌海外交趾国、文身国、随罗国并九小国,下管人间积主金玉疋帛、丧祸咒诅、毒药司察奸恶之司。”两人商议之后,便由那无当镇守山,无当以手上后天灵宝无量珠为名,建立了无量派,作为截教在地界发展之大本营。而龟灵圣母则将截教道统东传,以道号麻姑之名,一直来到东海边蓬岛仙山上建立道场,宣扬截教思想。帝江听了这番话当然知道观音大士的言外之意,就是要赔偿妖族损失了。尽管心中满是不愿,可是这一番话有说的是通情达理,句句真言,不容反驳。虽不甘心,也只得无奈接受。心里的不甘只能化为愤恨的眼神剜向罪魁祸首——祝融,祝融顿感浑身一阵冰凉,仿佛被泼了一盆凉水——浑身从头凉到脚。这下帝江只好无奈道:“看在观音大士的份上,我就慷慨一回。”一柱烟的时间鸿钧便读完了《道德经》全文,“你可明白?”

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师增辉整理编辑)

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